{"id":14917,"date":"2025-10-29T10:04:40","date_gmt":"2025-10-29T09:04:40","guid":{"rendered":"https:\/\/lekahuin.com\/?p=14917"},"modified":"2025-10-29T10:10:11","modified_gmt":"2025-10-29T09:10:11","slug":"chile-historia-para-los-mas-jovenes-3a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lekahuin.com\/?p=14917","title":{"rendered":"Chile-Historia para los m\u00e1s j\u00f3venes – 3a parte"},"content":{"rendered":"\n

EL PROYECTO DE LA UNIDAD POPULAR SURGI\u00d3 EN EL CONTEXTO DE GRANDES CAMBIOS EN CHILE Y EL MUNDO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Por Pedro Marcial Vega<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En esta serie escrita por nuestro compa\u00f1ero Pedro Marcial Vega, este nos muestra su visi\u00f3n historia de los grandes acontecimientos que fueron modelando el momento actual, de la que entregamos esta tercera parte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las clases dominantes, respaldadas por la dictadura, instauraron un nuevo modelo econ\u00f3mico que determinar\u00eda nuevas condiciones de existencia para las personas y, por ende, una nueva subjetividad para satisfacerlas. Esto se puede conceptualizar en una palabra: individualismo. Este modelo, resistido por la poblaci\u00f3n en los a\u00f1os 80, principalmente por organizaciones de mujeres, lamentablemente se consolid\u00f3 con el advenimiento de la democracia, e incluso se profundiz\u00f3. Y la subjetividad, marcada por el individualismo a ultranza, se internaliz\u00f3 en la poblaci\u00f3n. Lo colectivo, la pertenencia a una misma comunidad perdi\u00f3 el sentido que ten\u00eda hist\u00f3ricamente.
En ese Chile de entonces, la sociedad viv\u00eda una lucha de clases. Una clase que luchaba por sus derechos y otra que buscaba mantener sus canonj\u00edas. Era una sociedad viva, inmersa en esa lucha de clases. La clase que luchaba por una sociedad m\u00e1s justa, lentamente y a pesar de todas las dificultades, ganaba terreno, como lo demostraron las elecciones de marzo de 1973. Esto fue una campanada de alerta para las clases dominantes las que entonces optaron por el derrocamiento del gobierno de la UP.
Sin embargo, en la tercera d\u00e9cada del siglo XXI, el vivir es distinto en Chile. No hay en el mundo referentes de sociedades socialistas o sociedades que quisieron serlo, como las sovi\u00e9ticas. La Revoluci\u00f3n Cubana subsiste con atavismos de sus comienzos a pesar del bloqueo, pero lentamente se abre a otros formatos econ\u00f3micos. Vietnam es un pa\u00eds con un capitalismo de Estado con partido \u00fanico, al igual que China. Hay referentes de sociedades de bienestar como las n\u00f3rdicas, pero no son socialistas. A partir de la globalizaci\u00f3n se ha instaurado en el mundo un modo de vida de sociedad capitalista, en el que el consumo es el fetiche de la poblaci\u00f3n, en su enorme diversidad. Sin embargo, este modo de vida se ve amenazado por un sector de las clases dominantes, a trav\u00e9s de partidos pol\u00edticos que quieren terminar con la institucionalidad estatal y los beneficios que ella conlleva para las personas, al mismo tiempo que desconoce sus derechos humanos. Ejemplo de esto es lo que ocurre en pa\u00edses como Hungr\u00eda, en Europa; Argentina, en Sudam\u00e9rica; y actualmente EE.UU. En este \u00faltimo caso es m\u00e1s grave porque sus dirigentes quieren reeditar un nuevo imperialismo para situarse como dominante en este modo de vida universal.
Chile est\u00e1 inmerso en este modo de vida y en la globalizaci\u00f3n que lo sostiene, con los vaivenes que ocurren producto de las decisiones macroecon\u00f3micas del gobierno estadounidense. Las personas que habitan el pa\u00eds no se reconocen en las distintas y tradicionales clases sociales, sino m\u00e1s bien en una extensa, variopinta \u201cclase media\u201d donde est\u00e1n comprendidas todas las categor\u00edas de trabajadores, ya sean del campo o de la ciudad. Otros son reconocidos como \u201cpobres\u201d a partir de estad\u00edsticas estatales que los identifican como sujetos de subsidios. Y hay una masa de personas que viven de trabajos informales para subsistir, hoy incrementada por un gran n\u00famero de inmigrantes.\u00a0
Tambi\u00e9n existe otra masa de personas que viven de actividades il\u00edcitas como robos, comercio de drogas, asaltos, etc. Seguramente en estad\u00edsticas oficiales figuran como informales o pobres. Estas personas asumen esta forma de vivir por \u201cefecto de demostraci\u00f3n\u201d de la vida de otros delincuentes. Este hecho social produce descohesi\u00f3n social y temor hacia aquellos que son parte de este fen\u00f3meno. Se ha convertido en un problema para la seguridad de la sociedad.
En el Chile de hoy, al igual que en gran parte del mundo, el desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n ha tenido una gran influencia en la mentalidad de las personas. Internet ha permitido el funcionamiento de la comunicaci\u00f3n entre personas a trav\u00e9s de plataformas categorizadas como \u201credes sociales\u201d, que aparte de informar miles de cosas han banalizado la vida cotidiana. El acceso a ellas a trav\u00e9s de los llamados \u201ctel\u00e9fonos inteligentes\u201d que son adquiridos por la gente, ha permitido conocer lo que sucede en el mundo y en el pa\u00eds casi instant\u00e1neamente. Pero, lo m\u00e1s importante es el intercambio de informaci\u00f3n banal, incluso muchas veces falsa, que promueven el consumo sin medida. Hay intercambio para el vivir de las personas. Es un modo de vida paralelo a la institucionalidad del pa\u00eds. Es un modo de vida paralelo al formal. Y una de las consecuencias negativas es que puede ser influido por la regresi\u00f3n en derechos humanos, ya que estos son institucionales.
Este modo de vida paralelo ha favorecido la \u201cmodernidad\u201d impuesta por la dictadura y consolidada por la Concertaci\u00f3n; por ejemplo: el extendido uso de internet por la poblaci\u00f3n en general, la que por medio de los celulares ha desarrollado pr\u00e1cticas sociales similares en todos los barrios de Santiago. Las distintas plataformas virtuales, por ejemplo, permiten pedir alimentos que son llevados a los hogares (pizzas, comida china, etc.) a cualquier hora del d\u00eda o de la noche, o el uso de movilizaci\u00f3n que recoge a las personas en sus hogares, lugares de trabajo, etc. Y otras aplicaciones permiten la compra de pasajes en cualquier medio de movilizaci\u00f3n, el pago de cuentas cualesquiera sean ellas o la compra de entradas para espect\u00e1culos o deportes. O para estudiar profesiones. O para consultas m\u00e9dicas.
Es un modo de vida \u201con line\u201d, en el que participan en mayor o menor medida todas las personas, ya sean de las clases dominantes, clases medias y otros estratos de la sociedad cualquiera sean sus ingresos.
\u00a0Las personas que viven este modo de vida paralelo -que son la inmensa mayor\u00eda del pa\u00eds-, participan de acuerdo a sus ingresos en la institucionalidad privada y p\u00fablica que determina las condiciones de existencia, como son el acceso a salud, educaci\u00f3n, vivienda, previsi\u00f3n, diversi\u00f3n, vacaciones, movilizaci\u00f3n, etc. Y esto genera una gran segregaci\u00f3n social en todos los \u00e1mbitos nombrados.
Este modo de vida \u201con line\u201d genera una subjetividad de igualdad, la cual contrasta con la institucional que necesariamente deben asumir las personas porque es la que certifica sus condiciones de existencia.
Este contraste entre la subjetividad del modo de vida \u201con line\u201d y la cotidianidad existencial determinada por la institucional vivida por la gente desde la dictadura y que se caracteriza por su mercantilizaci\u00f3n y segregaci\u00f3n social, fue la que produjo el hecho social de la Rebeli\u00f3n de Octubre de 2019. Por ello, fue masiva la manifestaci\u00f3n de protesta de las personas (al margen de los saqueos producidos por los delincuentes) en busca de un acceso igualitario a las condiciones de existencia. Y por ello su desvanecimiento debido, por una parte, por su impronta existencial en este amplio abanico de clases medias. Y, por otra, a la promesa de un cambio legislativo con el llamado a plebiscitar una nueva constituci\u00f3n. Llamado que fracas\u00f3 en dos ocasiones.
Sin embargo, paradojalmente una consecuencia de este modo de vida \u201con line\u201d es el desapego que las personas sienten por toda la institucionalidad pol\u00edtica del pa\u00eds. De todos los poderes del Estado, como asimismo de las polic\u00edas.
Es una sociedad distinta a la de los a\u00f1os sesenta del siglo pasado. Muy distinta. Tanto que es impensable una militancia revolucionaria como la que otrora existi\u00f3. Quiz\u00e1s recuperando la memoria puedan surgir nuevas banderas para construir una sociedad justa. Y que todo ese sacrificio de miles de personas asesinadas, desaparecidas, presas, torturadas, exiliadas no sea en vano. Banderas que debieran ser enarboladas por un partido pol\u00edtico, en la que la principal bandera debe ser la de la democracia.
———– FIN ———–


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