{"id":9381,"date":"2024-04-02T00:35:57","date_gmt":"2024-04-01T22:35:57","guid":{"rendered":"https:\/\/lekahuin.com\/?p=9381"},"modified":"2024-04-02T01:02:12","modified_gmt":"2024-04-01T23:02:12","slug":"miguel-enriquez-natalicio-80","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lekahuin.com\/?p=9381","title":{"rendered":"Miguel Enriquez – Natalicio 80"},"content":{"rendered":"\n

MIGUEL ENRIQUEZ Y LAS FUERZAS DE LA HISTORIA EN SU NATALICIO 80 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Por Pedro Lovera<\/strong><\/p>\n\n\n

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Foto: Correo del Alba<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El sectarismo es una deformaci\u00f3n que se ha dado en otros procesos revolucionarios y se ha manifestado a veces en Chile, y que como deformaci\u00f3n en las organizaciones de la izquierda debe de ser combatida y aplastada, como \u00fanica forma de poder golpear unidos y con m\u00e1s fuerza a nuestros enemigos de clase.<\/strong>
Miguel Enr\u00edquez<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Miguel Humberto Enr\u00edquez Espinoza fue un revolucionario marxista chileno. Socialmente inquieto desde su juventud, tuvo su debut en las luchas callejeras con apenas 13 a\u00f1os durante la huelga con tono insurreccional que sacudi\u00f3 las principales ciudades del pa\u00eds los d\u00edas 2 y 3 de abril del a\u00f1o 1957. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde Miguel participar\u00eda en las concentraciones populares en apoyo al Frente de Acci\u00f3n Popular para la campa\u00f1a presidencial de 1958, en la cual el candidato de la izquierdista coalici\u00f3n, Salvador Allende Gossens, roz\u00f3 el triunfo.
El d\u00eda 1 de enero de 1959 se produc\u00eda el triunfo de los barbudos de la Sierra Maestra, acontecimiento que removi\u00f3 los cimientos de Latinoam\u00e9rica y el mundo, provocando una profunda impresi\u00f3n en la joven generaci\u00f3n de los a\u00f1os 50 y 60. 
En 1961, cuando terminaban sus 16 y comenzaban sus 17 a\u00f1os, entra a la carrera de Medicina en la Universidad de Concepci\u00f3n, lugar en donde el incipiente proceso de politizaci\u00f3n se vuelve m\u00e1s vertiginoso. Inspirado en el ejemplo cubano y conmovido por la situaci\u00f3n de miseria que azotaba a la gran mayor\u00eda del pa\u00eds entra a las juventudes del Partido Socialista (PS) de Chile, espacio que terminar\u00e1 abandonado a inicios de 1964, en contexto del XX Congreso del PS. Con el fin de exponer las razones que llevaron a \u00e9l y una importante franja de dirigentes y militantes de bases a romper con dicho partido es que se elabor\u00f3 un documento titulado \u00a1Insurrecci\u00f3n Socialista!, en el cual se se\u00f1alaba que dicho partido \u201cnavegaba entre dos aguas. Por una parte, la fraseolog\u00eda pseudorevolucionaria dirigida a acallar las inquietudes de las bases del Partido y por otro lado el oportunismo colaboracionista, la fraseolog\u00eda parlamentaria y electorera de sus dirigentes\u201d. Luego de acusar el revisionismo del socialismo y el comunismo chileno y de denunciar la \u201cv\u00eda pac\u00edfica\u201d como forma de enmascarar la pol\u00edtica de colaboraci\u00f3n de clases, los firmantes del documento hicieron un llamado a ingresar a las filas de la Vanguardia Revolucionaria Marxista (VRM), la cual luego de un quiebre org\u00e1nico terminar\u00eda con dos facciones: VRM-Vanguardia y la VRM-Rebelde. Esta \u00faltima ser\u00e1 el destino de Miguel. 
Posteriormente, la VRM-Rebelde en conjunto con otras agrupaciones de izquierdas (anarcosindicalistas, trotskistas y marxistas-leninistas) terminar\u00e1 confluyendo los d\u00edas 14 y 15 de agosto de 1965 en la formaci\u00f3n del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).
Transcurridos dos a\u00f1os desde la formaci\u00f3n del MIR, en diciembre de 1967, Miguel es electo para ocupar el cargo de m\u00e1s alta jerarqu\u00eda dentro de la organizaci\u00f3n, el de secretario general. Para ese entonces ten\u00eda tan solo 23 a\u00f1os. De all\u00ed en adelante, siempre con un estrecho trabajo colectivo, supo imprimirle su sello al partido de la bandera rojinegra, no sin dificultades: quiebres partidarios, acusaciones cruzadas, acciones que se llevaron a cabo a su espalda, clandestinidad, adecuaciones t\u00e1cticas, entre muchas otras situaciones, se vivenciaron hasta el triunfo de Salvador Allende y la Unidad Popular (UP) en septiembre de 1970. Esta abri\u00f3 una nueva coyuntura hist\u00f3rica para Miguel y el MIR que se volc\u00f3 de lleno al trabajo en el campo popular: corridas de cerco con campesinos y mapuches, toma de f\u00e1bricas y de terrenos con los pobladores a lo largo y ancho de Chile y otras muchas acciones que dieron impulso y dinamismo a los pobres del campo y la ciudad. 
No fueron pocas tambi\u00e9n las pol\u00e9micas en que se enfrasc\u00f3 con sus adversarios pol\u00edticos y con los enemigos de clase. En todas ellas Enr\u00edquez mostr\u00f3 un manejo te\u00f3rico y pr\u00e1ctico que deslumbraba a sus oponentes.
El 11 de septiembre de 1973 se produce el tan anunciado golpe de Estado, que llev\u00f3 a la totalidad del partido a las sombras de la clandestinidad y a Miguel a ser una de las personas m\u00e1s buscadas de Chile. A pesar de ello Miguel impulsa la consigna de \u201cEl MIR no se asila\u201d. La polic\u00eda de Pinochet a trav\u00e9s de sangre, tortura, muerte y delaci\u00f3n logra dar con el paradero del buscado dirigente el 5 de octubre de 1974 en una peque\u00f1a casa en la calle Santa Fe de la comuna de San Miguel, en Santiago. El desigual combate no se hace esperar y cercado totalmente por los rabiosos uniformados cae en combate protegiendo a Carmen Castillo, su compa\u00f1era de vida. La dictadura hab\u00eda logrado uno de sus primeros objetivos, descabezar al MIR. 
80 a\u00f1os estar\u00eda cumpliendo Miguel Enr\u00edquez Espinosa el 27 de marzo y su legado sigue siendo imperecedero para las izquierdas chilenas y latinoamericanas. Sin embargo, luego de transcurrido medio siglo de su ca\u00edda en combate en la calle Santa Fe aquel 5 octubre queda preguntarse \u00bfqu\u00e9 legado reivindicar de Miguel?
Mientras el siglo XXI tuvo su g\u00e9nesis junto a un marcado eclipse general de las utop\u00edas, las izquierdas nos encapsulamos en una dimensi\u00f3n nost\u00e1lgica de la memoria, cargada de pasado, pero con escasas expectativas de proyecci\u00f3n a futuro, lo que se ha expresado larga y tendidamente en la cultura rojinegra. Proliferan los actos, conversatorios y publicaciones en donde el l\u00edder mirista es presentado como un mero guerrillero urbano, quien con un AK-47 en mano eclipsa sus aportes te\u00f3ricos marxistas t\u00e1cticos-estrat\u00e9gicos que se desarrollaron en un per\u00edodo espec\u00edfico de la lucha de clases. Como dice Enzo Traverso a prop\u00f3sito del documental Calle Santa Fe de Carmen Castillo, \u201cMiguel Enr\u00edquez es un ejemplo, no un \u00edcono destinado al culto y la veneraci\u00f3n\u201d, por m\u00e1s que su vida y su \u00faltimo combate nos remitan a ello. 
Esta mirada nost\u00e1lgica tuvo el m\u00e9rito de mantener viva la figura de Miguel en una postdictadura marcada por el somn\u00edfero de una sociedad neoliberalizada, cuando la des-memoria se apoderaba de los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos de la resistencia y algunos de los antiguos camaradas de Miguel se acomodaban con apuros al esquema transicional y a la nueva forma de vida marcada por un neoliberalismo salvaje. Resistiendo dicha tendencia estuvieron, para mantener las banderas en alto, los y las antiguos\/as compa\u00f1eros\/as de Miguel junto a una renovada juventud que nos sentimos herederos de la experiencia mirista. Pero, a estas alturas la figura del m\u00edtico secretario general del MIR merece algo m\u00e1s que la mera rememoraci\u00f3n en tanto su figura, ejemplo y praxis deben ser actualizados a las luchas anticapitalistas del siglo XXI. 
En su formidable libro Melancol\u00edas de izquierda, Traverso contrapone a esta nostalgia inmovilizadora una melancol\u00eda cargada de estrategia. Esta, a diferencia de la nostalgia, no es un \u201crefugio cerrado de sufrimiento y remembranza\u201d, sino, por el contrario, \u201cuna constelaci\u00f3n de emociones y sentimientos que envuelven una transici\u00f3n hist\u00f3rica, la \u00fanica manera en que la b\u00fasqueda de nuevas ideas y proyectos puede coexistir con la pena y el duelo por un reino perdido de experiencias revolucionarias. Ni regresiva ni impotente, esa melancol\u00eda de izquierda no deber\u00eda eludir el peso del pasado\u201d. Es decir, se niega la idea nost\u00e1lgica de hacer una pol\u00edtica \u201cvictimista\u201d, desanclada del presente y sin capacidades estrat\u00e9gica de proyectar un futuro alternativo al capitalismo, como tambi\u00e9n se niega su contrapartida expresada en la tendencia de una forma de acci\u00f3n pol\u00edtica que hace tabula rasa con el pasado, puesto que cree que las izquierdas del siglo XXI son presas de \u00e9l, de manera que no hay mucho que aprender -que no sea negativo-, menos a\u00fan que reivindicar de las luchas de anta\u00f1o. Esta \u00faltima visi\u00f3n, que se form\u00f3 en gran medida como una reacci\u00f3n a la acci\u00f3n de la pol\u00edtica nost\u00e1lgica, se (auto)erigi\u00f3 como libre de los vicios de las izquierdas del siglo XX, en gran medida desconociendo su legado. Sin embargo, la ret\u00f3rica de la novedad no constituye de por s\u00ed un ant\u00eddoto contra los errores pasados, menos a\u00fan el desconocimiento de nuestra com\u00fan historia.
La cr\u00edtica melanc\u00f3lica que nos propone Traverso est\u00e1 abierta a las luchas presentes y \u201cno evita la autocr\u00edtica respecto de sus propios fracasos pasados; es la cr\u00edtica melanc\u00f3lica de una izquierda que no se ha resignado al orden mundial esbozado por el neoliberalismo, pero que no puede renovar su arsenal intelectual sin identificarse emp\u00e1ticamente con los vencidos de la historia\u201d. Esto hace referencia, como dec\u00eda Walter Benjamin en su segunda tesis sobre el concepto de Historia, al pacto t\u00e1cito establecido entre las generaciones pasadas y derrotadas, y la nuestra. En ese sentido, lo que proponemos es tanto un alejamiento de la pol\u00edtica de memoria nost\u00e1lgica, como de su contracara, una pol\u00edtica totalmente desvinculada de las luchas hist\u00f3ricas del movimiento popular chileno y sus organizaciones de izquierda. Siguiendo la f\u00f3rmula que el fil\u00f3sofo marxista Daniel Bensaid toma de Gilles Deleuze se recomienza siempre por el medio, \u201cni tabula rasa, ni repetici\u00f3n beata de una tradici\u00f3n petrificada\u201d.
La imagen de Miguel Ak-47 en mano, con sus tonalidades grises, serio, de perfil cuasi santificado oculta un ser humano que combati\u00f3 por la vida, incluso hasta sus \u00faltimos momentos, risue\u00f1o, t\u00e1ctico y estratega, padre, pareja y amigo, al te\u00f3rico marxista latinoamericano y al dirigente revolucionario. Tras este Miguel de mero combate se esconden los elementos m\u00e1s valiosos que constituyeron su praxis revolucionaria: su claridad estrat\u00e9gica y flexibilidad t\u00e1ctica, su vocaci\u00f3n internacionalista con un marcado ethos latinoamericanista, as\u00ed como su marxismo hereje y heterodoxo, son todos aspectos que han pasado desapercibidos en el ensalzamiento de su consecuencia que lo termin\u00f3 por transfor m\u00e1s en un objeto de culto que en una figura que nos convoque a las necesarias luchas pol\u00edticas de hoy. Estos tres aspectos mencionados podr\u00edan colaborar a reponer una melancol\u00eda estrat\u00e9gica contrapuesta a la nostalgia sin proyecci\u00f3n futura. Su flexibilidad t\u00e1ctica y su claridad estrat\u00e9gica se vieron reflejadas no solo en los sustanciales cambios en las l\u00edneas de intervenci\u00f3n pol\u00edtica a luz de los cambios en la coyuntura hist\u00f3rica. El MIR y Miguel destacaron en la pol\u00e9mica acerca de las v\u00edas de llegar al socialismo (discusi\u00f3n t\u00e1ctico-estrat\u00e9gica), y en el punto m\u00e1s \u00e1lgido del proceso revolucionario chileno aquella discusi\u00f3n qued\u00f3 plasmada en la edici\u00f3n 159 de la revista Punto Final, que tra\u00eda en su portada una foto de Miguel y Luis Corval\u00e1n (l\u00edder del Partido Comunista) con el t\u00edtulo \u201cLa pol\u00e9mica MIR-PC\u201d y un documento asociado con la intervenci\u00f3n de cada uno que se llam\u00f3 \u201c\u00bfReformismo o revoluci\u00f3n?\u201d. 
Miguel era un verdadero estratega revolucionario y defendi\u00f3 con intransigencia sus principios, pero actu\u00f3 con creatividad y flexibilidad cuando las situaciones as\u00ed lo requer\u00edan. Reflejo de ello es la reuni\u00f3n que sostuvo con el candidato a la presidencia Salvador Allende a mediados del a\u00f1o 1970. El futuro \u201ccompa\u00f1ero presidente\u201d le solicit\u00f3 a la direcci\u00f3n del MIR detener las expropiaciones bancarias con el fin de no perjudicar su carrera presidencial. Miguel y el por entonces Secretariado Nacional no solo accedieron, sino que pusieron a su disposici\u00f3n un equipo de seguridad que convirti\u00f3 en el germen del conocido Grupo de Amigos Personales, GAP. 
La situaci\u00f3n pol\u00edtica creada con el triunfo de Allende cambi\u00f3 las cosas de tal forma que Miguel, \u201cBauchi\u201d, Luciano y el resto de los cuadros salen de la clandestinidad con el benepl\u00e1cito del indulto otorgado por el electo presidente de la rep\u00fablica y esto facilit\u00f3 la construcci\u00f3n de una pol\u00edtica t\u00e1ctica y estrat\u00e9gica con perspectiva popular que se materializ\u00f3 a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de los Frentes Intermedios de Masas (MCR, MPR, MUI-FER, FTR) y tuvo como lema \u201ctrabajadores al poder\u201d. Eso es lo que diferenciaba a un proceso revolucionario aut\u00e9ntico de una farsa (revoluci\u00f3n pasiva dir\u00e1 Antonio Gramsci), el protagonismo popular y de eso Miguel y el MIR eran conscientes. En medio de la efervescencia de los mil d\u00edas de la Unidad Popular se apost\u00f3 por la construcci\u00f3n de la revoluci\u00f3n desde abajo, impulsando distintas formas de poder popular, que llevaron a no pocos a pensar que esto se hac\u00eda con el fin de perjudicar al gobierno liderado por Salvador Allende. Por el contrario, Miguel era consciente de esta situaci\u00f3n, y siempre evit\u00f3 que su cr\u00edtica fuese caldo de cultivo para las fuerzas reaccionarias de la derecha y lo que el denominaba como el \u201cfreismo\u201d (tendencia pol\u00edtica reaccionaria de la Democracia Cristiana liderada por Eduardo Frei Montalva). No obstante, eso no le inhibi\u00f3 a mostrar la independencia del MIR con respecto a la Unidad Popular y ante el requerimiento de Fidel Castro, cuando este le expres\u00f3 que la pol\u00edtica revolucionaria era el arte de \u201csumar, sumar y sumar\u201d, un irreverente Miguel le respondi\u00f3, \u201cs\u00ed, comandante, el arte de sumar y no ser sumados\u201d, dando cuenta que las adecuaciones t\u00e1cticas no pasan por olvidar los principios estrat\u00e9gicos. 
Esta claridad estrat\u00e9gica y flexibilidad t\u00e1ctica tom\u00f3 adem\u00e1s forma en un marcado antisectarismo, cuesti\u00f3n olvidada hoy, por parte no s\u00f3lo por parte de la izquierda tradicional, sino tambi\u00e9n en quienes reivindican el legado rojinegro. No han faltado quienes para justificar su sectarismo y una supuesta consecuencia revolucionaria utilizan la imagen de este \u201cMiguel armado\u201d olvidando su incansable combate contra el sectarismo en las izquierdas. Han preferido omitir el actuar de Miguel y la dirigencia mirista en las negociaciones que se producen con posterioridad al asesinato del militante del MIR Arnoldo \u201cel Pelao\u201d R\u00edos a manos de las Juventudes Comunistas como tambi\u00e9n las palabras que pronunciara en el funeral de su amigo y hermano de lucha, Luciano Cruz Aguayo, cuando la direcci\u00f3n del Partido Comunista busc\u00f3 evitar que este fuera velado en el local de la Central \u00danica de Trabajadores (CUT). Ante esa baja actitud, Miguel contravino con el combate al sectarismo diciendo que \u201ces decisi\u00f3n nuestra que a partir de este incidente no se levante una campa\u00f1a anticomunista. Hemos evitado siempre entregar banderas al enemigo (\u2026) El sectarismo es una deformaci\u00f3n que se ha dado en otros procesos revolucionarios y se ha manifestado a veces en Chile, y que como deformaci\u00f3n en las organizaciones de la izquierda debe de ser combatida y aplastada, como \u00fanica forma de poder golpear unidos y con m\u00e1s fuerza a nuestros enemigos de clase\u201d. 
El marcado internacionalismo de Miguel cobr\u00f3 un importante rasgo latinoamericano que se expres\u00f3 org\u00e1nicamente en la constituci\u00f3n de la Junta Coordinadora Revolucionaria (JCR). Tal como se\u00f1ala en sus memorias el dirigente del Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ej\u00e9rcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), Enrique Gorriar\u00e1n Merlo, la JCR fue una iniciativa lanzada por Miguel en una reuni\u00f3n entre militantes argentinos (PRT-ERP), uruguayos (Movimiento de Liberaci\u00f3n Nacional Tupamaros, MLT-T) y chilenos (MIR). Durante el desarrollo de esta Miguel, sobre la base de la postura internacionalista y latinoamericanista propuso una coordinaci\u00f3n org\u00e1nica que unificara los esfuerzos de las organizaciones revolucionarias cono sure\u00f1as. Fue esta cualidad de l\u00edder de la revoluci\u00f3n latinoamericana la que vislumbr\u00f3 el comandante en jefe de la revoluci\u00f3n cubana, Fidel Castro Ruz, en una reuni\u00f3n que este sostuvo en el a\u00f1o 1971 con el l\u00edder mirista. Sobre esta coment\u00f3 el m\u00edtico jefe del Departamento Am\u00e9rica, Manuel \u201cBarbarroja\u201d Pi\u00f1eiro Losada, que Fidel le confidenci\u00f3: \u201ctuve la impresi\u00f3n de tener frente a m\u00ed a un Sim\u00f3n Bol\u00edvar, sus posiciones de luchar por la integraci\u00f3n y unidad latinoamericana y su pensamiento antimperialista, lo que quer\u00eda para su amada tierra chilena y la pasi\u00f3n y fuerte sentimiento patri\u00f3tico, me dije, estoy frente a un nuevo Bol\u00edvar\u201d. El tambi\u00e9n l\u00edder del Movimiento 26 de Julio y de la revoluci\u00f3n cubana, Armando Hart se\u00f1alaba que en Miguel Enr\u00edquez \u201cdespuntaba un jefe de la revoluci\u00f3n\u201d. 
Por \u00faltimo, Miguel fue portador de un marxismo peculiar para los tiempos que corr\u00edan, que tuvo como uno de sus grandes m\u00e9ritos salir de la ortodoxia marxista leninista pregonada por el estalinismo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, y por versiones m\u00e1s menos sofisticadas de este, como el levantado por el fil\u00f3sofo franc\u00e9s, Louis Althusser. A trav\u00e9s de lecturas que inclu\u00edan desde Lenin y Rosa Luxemburgo hasta Frantz Fanon, Trotsky y Antonio Gramsci, pasando por los cl\u00e1sicos de la literatura y por cientos de estudios sobre historia de Chile, el marxismo de Miguel se fue depurando de los elementos ortodoxos para dar como resultado un marxismo hereje y heterodoxo, al decir de Isaac Deutscher. Este marxismo de Miguel ten\u00eda incluso una forma irreverente cuando hac\u00eda referencia a los personajes m\u00e1s destacados del marxismo; si a Marx le dec\u00eda el \u201cBarb\u00f3n\u201d, y a Rosa Luxembugo Rosita a Lenin le llamaba cari\u00f1osamente el \u201cPelao\u201d. El af\u00e1n de conocimiento y la sistematicidad del pensamiento de Miguel era de tal envergadura que el destacado fil\u00f3sofo cubano Fernando Mart\u00ednez Heredia, quien para mediados de los a\u00f1os sesenta encabezaba el Departamento de Filosof\u00eda de la Habana y la revista Pensamiento Cr\u00edtico, qued\u00f3 sorprendido con \u00e9l. Cuenta Mart\u00ednez que Miguel era la persona que m\u00e1s lo sorprendi\u00f3 en un viaje que este realiz\u00f3 a Chile durante el a\u00f1o 1967. Pero, por supuesto, Miguel no era solo un hombre de acci\u00f3n, encarnaba la filosof\u00eda de la praxis y como tal tambi\u00e9n ten\u00eda una elevada formaci\u00f3n pol\u00edtico intelectual. El fil\u00f3sofo cubano dice que haberse visto impactado cuando el joven Miguel le habl\u00f3 sobre el libro \u00abCapitalismo y subdesarrollo en Am\u00e9rica Latina\u00bb, de Andr\u00e9 Gunder Frank, sobre el cual dec\u00eda compartir su tesis principal, pero se\u00f1alando que tambi\u00e9n ten\u00eda muchas cr\u00edticas, dando cuenta as\u00ed que \u201cya hab\u00eda estudiado mucho a Lenin, Marx y otros autores, y entend\u00eda y debat\u00eda muy bien de teor\u00eda\u201d.
De esta forma la actualizaci\u00f3n de la praxis marxista y revolucionaria de Miguel debe adoptar necesariamente una lectura cr\u00edtica de la experiencia mirista de los a\u00f1os sesenta y setenta que nos signifique un aporte para la construcci\u00f3n de una pol\u00edtica revolucionaria y anticapitalista para los vientos que corren hoy. Sectarizar a Miguel, remiti\u00e9ndolo solo a la cultura y memoria mirista, castra la posibilidad de reconocer en \u00e9l un l\u00edder revolucionario de talla nacional y continental, que se convirti\u00f3 en un temprano lector de Antonio Gramsci, en profundo conocedor de Rosa Luxumburgo y en un heterodoxo seguidor de Lenin y Marx, para desde su propia realidad dise\u00f1ar el plano estrat\u00e9gico de una pol\u00edtica revolucionaria para y desde Nuestra Am\u00e9rica. 
Para desenterrar y desempolvar la figura de Miguel no hacen falta hagiograf\u00edas que santifiquen su persona, sino por el contrario, un estudio profundo de su pensamiento pol\u00edtico y praxis revolucionaria que nos permitan alimentar nuestros propios procesos pol\u00edticos anticapitalistas y socialistas para el d\u00eda de hoy. Miguel no solo fue el del combate en la calle Santa Fe el 5 de octubre, tambi\u00e9n fue el pol\u00edtico avezado -desde muy temprana edad, ya que vale recordar que fue asesinado con solo 30 a\u00f1os-, el constructor de estrategia y t\u00e1ctica revolucionaria, el puente de di\u00e1logo con las dem\u00e1s fuerzas de las izquierdas cuando el momento lo necesit\u00f3, as\u00ed como el polemizador cuando las tensiones se hac\u00edan evidentes dentro del proceso revolucionario chileno. Un cuadro con una profunda concepci\u00f3n internacionalista y sobre todo latinoamericanista que busc\u00f3 la coordinaci\u00f3n de la izquierda revolucionaria del cono sur, ya que, tomando la posta del Che Guevara, comprend\u00eda que una revoluci\u00f3n encerrada sobre s\u00ed misma caminaba al abismo. Un pol\u00edtico que confi\u00f3 y apost\u00f3 por la construcci\u00f3n de una pol\u00edtica desde abajo con los humildes, para los humildes y de los humildes, que tom\u00f3 su forma en los llamados pobres del campo y la ciudad. Pues claro, una revoluci\u00f3n que no tome como eje t\u00e1ctico-estrat\u00e9gico el protagonismo popular est\u00e1 destinada a transformarse en una revoluci\u00f3n pasiva, es decir, cambios que suceden en ausencia de la participaci\u00f3n de las clases subalternas con la intenci\u00f3n de ser un freno a una verdadera revoluci\u00f3n social.
80 a\u00f1os han transcurrido desde su nacimiento y cincuenta desde su ca\u00edda en combate, en el medio: lucha frontal contra la dictadura, una eternizada transici\u00f3n pol\u00edtica, revuelta popular y acomodo del bloque hegem\u00f3nico en el poder. Ya ha pasado suficiente agua bajo el puente para que nos hagamos cargo de Miguel en una perspectiva transformadora con vocaci\u00f3n revolucionaria, ejercicio de actualizaci\u00f3n que no puede ser calco, ni copia, sino una (re)creaci\u00f3n heroica de su praxis y legado.
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Pedro Lovera Chileno, historiador<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MIGUEL ENRIQUEZ Y LAS FUERZAS DE LA HISTORIA EN SU NATALICIO 80 Por Pedro Lovera El sectarismo es una deformaci\u00f3n que se ha dado en […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":211878710,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[55294247],"tags":[],"class_list":["post-9381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chile"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdoWOp-2rj","jetpack-related-posts":[{"id":6353,"url":"https:\/\/lekahuin.com\/?p=6353","url_meta":{"origin":9381,"position":0},"title":"Chile – Miguel Enr\u00edquez","author":"Le Kahuin","date":"22 octobre 2022","format":false,"excerpt":"por H\u00e9ctor Zavala Miguel Enriquez junto a otros dirigentes del Mir y de la Unidad Popular durante los funerales de Luciano Cruz \u2013 Agosto de 1971 Era el a\u00f1o 1971 en Chile, primer a\u00f1o del Gobierno de la Unidad Popular bajo la conducci\u00f3n de Salvador Allende. 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